作者简介

      耿瑛，编审，1933年生于吉林省辉南县样子哨镇。从小热爱艺术，1952年开始在报刊发表小说、诗歌与曲艺。1953年中学毕业后一直从事文艺编辑工作。1993年在春风文艺出版社退休。50多年来，共发表曲艺作品与评论文章等近前篇，编辑各类图书500余种。代表作品有二人转《包公吊孝》；东北大鼓《白求恩》；相声《假灶王》（与人合作）等。主要著作有《二人转写作知识》、《曲艺纵横谈》、《关东梨园百戏》、《中国曲艺通史》（与人合著）、《东北大鼓漫谈》、中篇说唱《火海英雄安业民》、中篇评书《小包公演义》等。所编获奖图书主要有《满族民间故事选》、《中国曲艺史》、《小将呼延庆》、《中国十大传统评书经典》等。现为中国俗文学会理事，辽宁省曲艺家协顾问。从1992年起，享受政府特殊津贴。2009年被评为“新中国曲艺60年，突出贡献曲艺家”。荣获“辽宁文艺终身成就奖”。2010年荣获“中国曲艺牡丹奖——终身成就奖”。

　　在传统曲艺中，有许多描写民俗的作品。二人转《蓝桥》与《包公赔情》，描写的是东北民间的婚俗与丧俗。因此有“看会《蓝桥》，娶媳妇不用学”和“看会《赔情》，老人死了会发送”之说。《包公赔情》歌颂了铁面无私的包公，他大义灭亲，铡死了犯法侄儿包勉，怕恩嫂失子伤心，赶回府赔情。他忘不了大嫂王凤英的抚育之恩，说是“老嫂比母”。答应为恩嫂养老送终。恩嫂百年之后，他愿尽到孝心。唱词中包括了办丧事的全过程，有搭木板停尸，灵前供上“倒头饭”，足下点上“照尸灯”，胸上压好粮米碟，两手握好大馒头（迷信说法是死后灵魂过恶狗村时，馒头是打狗用的），入殓时钉棺材板，孝子要高喊左右躲钉，起灵时要摔丧盆子，一路上孝子打前打引魂幡。到茔地后，挖深坑埋棺材，让死者入土为安。此后还有正月十五坟前送灯，清明节坟上插柳枝，十月一前去送寒衣等等。可是唱词中却没有提纸人纸牛，也没有请和尚、道士来念经超度亡魂。上述民俗是不论贫富，一般人家都能做到的。

　　1983年我根据我岳母生前讲过的民间传说，编写过一个二人转《包公吊孝》。大意是包公的大嫂王凤英，想看看三弟当年说的“老嫂比母”是不是真能完全做到。她用诈死之计，送信让三弟包公回府。包公信以为真，到恩嫂灵前痛苦流涕，回忆嫂嫂的抚育大恩，句句打动人心。王凤英这才从棺材里出来，向三弟道歉。这篇二人转曲新民县艺人梁德双、李桂芬首演，先后参加了沈阳市和辽宁省二人转汇演并获奖。不久后就传遍辽、吉、黑三省及内蒙古自治区，成为二人转艺人的保留曲目。文字本曾在《东北二人转》季刊上发表，先后收入在三本二人转选集之中。还有盒式录音带与录像光盘出版。在电视剧《刘老根》中有剧中人物唱过一段，不久另一部电视剧《血染恋情》中，二人转艺人要上东北军某师长家去唱堂会，也提到要唱《包公吊孝》等曲目。2010年中山大学研究生吕慧敏（沈阳人）放暑假时，上辽西考查二人转现状后，回来对我说：“耿老师，你当年写的《包公吊孝》，现在辽西农村到处都在唱，尤其是谁家办丧事时，是必点唱的曲目。至少也要请艺人专唱烧十张纸那一段唱词，这已经成为辽西农村的新民俗了。”

　　我听后，心里很高兴，因为写戏剧、曲艺，与写小说，诗歌不一样，发表、得奖都不是目的。作品在舞台上流传了。作者才敢说是写对了。这篇《包公吊孝》是《包公赔情》的续篇，我是借了传统曲目《包公赔情》的光，也是反映了我知道的民间丧俗。写起飞来才得心应手。说实话，我个人是反对大办丧事的，更不赞成大修坟墓，死人与活人争地。但是，亲人友人故去了，哭几声是人之常理。现将《包公吊孝》中“烧十张纸”一段抄录如下：

　　男：包大人扑通一声忙跪倒。

　　　　顾不得多说话先把纸来烧。

　　女：烧一张。

　　男：想起我一岁在你怀中抱。

　　（以下女、男各半句）

　　烧两张，想起我两岁冒话会耍娇。

　　烧三张，想起我三岁出花多亏您照料。

　　烧四张，想起我四岁那年把“拨楞鼓”来摇。

　　烧五张，想起我五岁那年还玩“搬不倒”。

　　烧六张，想起我六岁淘气爬过高。

　　烧七张，想起我七岁南学把书念。

　　烧八张，想起我八岁夜读您陪我到五更设。

　　烧九张，想起我九岁才不叫妈妈叫嫂嫂。

　　烧十张，想起我十年寒窗你日夜操劳。

　　这个曲目，写的是宋代之事。人们相信烧纸后，到阴间会变成钱，供给死者亡魂来花。如今看，烧纸不仅是迷信，而且还污染环境，不如摆几束鲜花更好。殡葬文化，要继承传统，尊重民俗，也要跟上时代，不断革新。头些年，有的人家办丧事，扎纸制活，也来个“现代化”，扎什么冰箱、彩电、小汽车。想让老人到另一个世界还能享福。这就不是什么革新，而是变换花样赶时髦。我曾写过一个相声《死灰复燃》，讽刺了这种人。结果是烧纸制活，引起火灾，此人后悔莫及。